從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

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開直播提高人氣的方法：  Facebook衝直播人數

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 抖音在線灌觀看人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 衝蝦皮Shopee在線觀看人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 Instagram在線衝直播人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 買蝦皮Shopee直播人數包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 灌Instagram直播人數

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 TikTok直播人數灌水包月

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。衝Instagram直播人數包月

張承志：魯迅路口　　一　　今年又一次去了紹興。該看的上一次早已看過，若有所思的心里有些寂寞。城市正在粉刷裝修；拆掉剛蓋好的大樓，改成黑白的紹興色。可能是由于天氣的原因吧，這一回頭頂著萬里晴空，總覺景色不合書里的氣氛。在魯迅故居門口，車水馬龍根本不理睬遠路的游客；滔滔河水般的群眾之流，擦著制作的假烏篷船一涌而過。我猶豫著，最后決定不再買票進去。　　與其說是來再一次瞻仰遺跡，不如說是來復習上一次的功課。那一次在冬雨中，我們走過了一條條街道，處處辨認著遺跡和背景。那幾年我潛心南方的游學，事先讀足了記載，到實地再加上草圖筆記。我辨認著，小街拐角座落的秋瑾的家，青苔沾濕的青藤書屋，還有山陰道、會稽山、古史傳說的夏禹陵。蒙蒙冷雨中的修學令人愉快，追想著那些日子，盼著再重復它一次。　　雖然我明白這是一處危機潛伏之地。漸漸地我們終于明白了，這個民族不會容忍異類。哪怕再等上三十年五十年，對魯迅的大毀大謗勢必到來。魯迅自己是預感到了這前景的，為了規避，他早就明言寧愿速朽。但是，畢竟在小時代也發生了尖銳的對峙，人們都被迫迎對眾多問題。當人們四顧先哲，發現他們大都曖昧時，就紛紛轉回魯迅尋求解釋。我也一樣，為著私人的需要，尋覓到了這里。　　反省著對他的失言與敗筆，我常自戒不該妄談魯迅。無奈乏于參照，于是又令人生厭地轉回這里。我已經難改習癖，別人更百無忌憚。那么多的人都在議論魯迅，那么多的人都以魯迅為飯碗，那么多的人都自稱魯迅的知音--這種現象，一定使他本人覺得晦氣透了。　　不知到了毀謗的時代，一切會怎么樣。　　同伴是本地人，對是否進去參觀無所謂。我也覺得要看的都看過了，門票要四十元呢，或者就不進去了吧。路口上，車聲轟轟人聲鼎沸，不由你過分地斟酌徘徊。于是胡亂決定離開，心里一陣滋味索然。　　就這樣，這一次在紹興過魯門而未進。雖然腳又踩過這塊潮濕土地，端詳過秋瑾的遺墨、進入了徐錫麟的臥室，我沒有邁過那個路口。我想保護初訪的印象。冬雨的那一次我夾在一群小學生里一擁進了三味書屋，后來就親身站到了百草園。那時的感覺非常新鮮，自己的小學生時代、以及自己孩子的小學生時代一霎間都復活了。那不是來瞻仰偉人的故居，而是回到自己的孩提時代。一股那么親近的沖動，曾在人流擁擠中幼稚地浮現。　　從魯迅家的大門口邁步，左右轉兩個彎，隔一兩條小街，原來三百步之內，就是秋瑾的家。　　初次意識到這一點時，我心中不由一驚。他們住得這么近！……果然還是要到現地，才能獲得感受。我不住地遐想。彼此全然不相識是不可能的，即便沒有借鹽討火做過親密鄰里，也會由于留學一國彼此熟識。若再是朋友，就簡直是攜手東渡了。　　后來去了徐錫麟的東埔鎮。冬月來時，以為東埔路遠不易到達，這一回才知東埔鎮就在眼前，公路水路都不消一陣功夫。這么說，我尋思著，烈士徐錫麟的家鄉就在咫尺--這幾個人，不但是同鄉，而且是同期的留日同學。　　站在路口上，我抑制著心里的吃驚，捉摸著這里的線索。　　一切的起源，或許就在這里？　　二　　一九〇五年是秋瑾留學日本的次年，其時魯迅做為她的先輩，已在日本滯留了兩年。不知他們是否做好了思想準備，國家興亡與個人榮辱的大幕就在這一年猝然揭開，并與他們的每一個人遭遇。　　一件大事是日本政府與清朝勾結，為限制留學生反清政治活動頒布了“清國留學生取締規則”(應該注意，取締一語在日語中主要意為“管束、管理”)。此事引起軒然大波，秋瑾的表現最為激烈。　　諸多論著都沒有涉及當時留學生的反應詳情；但參照（比如八十年代末以來）留洋國人的多彩面孔，我想當時的諸多精英一定也是形形色色。冷眼看著中國留學生的樣相，日本報紙《朝日新聞》發表社論，嘲笑中國人“放縱卑劣，團結薄弱”。湖南藉留學生陳天華不能忍受，他以性命反駁蔑視，投海自殺。　　與他們氣質最近的日本作家高橋和巳，對此事的敘述如下：　　陳天華的抗議自殺，最富象征地表現了投影于政治中眾多之死的、文化傳統與傳統心情的方式。　　一九〇九年,日本的文部省公布了《清國留學生取締規則》。不用說，這是應清朝的要請，限制留學生革命活動的東西。當時，《朝日新聞》侮蔑地批評那些反對《取締規則》、進行同盟罷課的中國留學生，說他們“出于清國人特有的放縱卑劣的意志，其團結也頗為薄弱”。陳天華痛憤于此，寫下了絕命書，在大森海岸投海自殺。　　他在《絕命書》中說，中國受列強之侮，因為中國自身有滅亡之理。某者之滅，乃自己欲滅。只是中國之滅亡若最少需時十年的話，則與其死于十年之后，不如死于今日。若如此能促諸君有所警動，去絕非行，共講愛國，更臥薪嘗膽，刻苦求學以養實力，則國家興隆亦未可知，中國不滅亦未可知。　　他區別了緣于功名心和責任感的革命運動，要求提高發自責任感的革命家道德。　　（《暗殺者的哲學》，《孤立無援的思想》所收，頁一九三至一九四）　　每讀這一段故事我總覺得驚心動魄，也許是由于自己也有過日本經歷。陳天華感受過的歧視和選擇，盡管程度遠不相同--后來不知被多少留日中國學生重復地體驗過。只是一個世紀過去到了這個時代，陳天華式的烈性無影可尋了。在一種透明的、巨大的擠壓之下，海外中國人的感情、公論、更不用說行動，日復一日地讓位給了一種難言的曖昧。陳天華的孤魂不能想像：男性在逢迎和辯白之間狡猾觀察、女人在順從和自欺之間半推半就。　　陳天華已經死了，活著的還在爭論。在侃侃而談中學人們照例分裂；有的是學成救國派，有的是歸國革命派，我想更多的一定是察顏觀色派。身為女性言行卻最為“極端”的秋瑾那時簡直如一個“恐怖主義者”，面對糾纏不休的同學，她居然拔刀擊案，怒喝滿座的先輩道：“誰敢投降滿虜，欺壓漢人，吃我一刀！”　　而在場者中間就有魯迅。　　顯然秋瑾不曾以魯迅為同志。或許她覺得這位離群索居的同鄉太少血性，或者他們之間已經有過齟齬。大概魯迅不至于落得使秋瑾蔑視的地步？在秋瑾的資料里，找不到她對這位鄰居的一語一字。　　我更想弄清當時魯迅的態度和言論。但是諸書語焉不詳，本人更欲言又止。漸漸地我開始猜測，雖然不一定有過爭吵和對壘，大約魯迅與同鄉的秋瑾徐錫麟有過取道的分歧。或許魯迅曾經對這位男裝女子不以為然；她太狂烈，熱衷政治，出言失度。魯迅大概覺得她不能成事，也不是同道。魯迅大概更嗅到了一種革命的不祥，企圖暗自掙扎出來，獨立于這一片革命的喧囂。　　留學日本是一件使人心情復雜的事。留日體驗給于人的心理烙印，有時會終一生而不愈。　　敏感的魯迅未必沒有感受到陳天華的受辱和憤怒，但是他沒有如陳天華的行動。或許正是陳天華事件促使魯迅加快選定了回避政治、文學療眾的道路。　　他的意識里，說不定藏著一絲與鼓噪革命派一比高低的念頭。但是時不人待，誰知鄰居女兒居然演出了那樣凄烈的慘劇，而他自己，卻只扮演了一個“看殺”的角色！　　逐漸地，我心里浮現出了一個影子。　　它潛隨著先生的一生，暗注著先生的文字。我想諸多的研究，沒有足夠考慮魯迅留日十年釀就的苦澀心理。稱作差別的歧視，看殺同鄉的自責，從此在心底開始了浸蝕和齒咬。拒絕侮辱的陳天華、演出荊軻的徐錫麟、命斷家門的秋瑾--如同期的櫻花滿開然后凋零的同學，從此在魯迅的心中化作了一個影子。這影子變做了他的標準，使他與名流文人不能一致；這影子提醒著他的看殺，使他不得安寧。　　也許就是這場留學，造就了文學的魯迅。　　三　　隔開了百年之后，尋覓魯迅如同盲人摸象。　　但仍然還有思路可循，這思路是被作品中的處處伏筆多次提示了的。研究魯迅的事不能用顧頡剛的方法，但是一樣需要考據。　　它不像考據山陰大禹陵；那種事缺乏基本的根據，誰也很難真能弄得清楚。魯迅的事情與我們干系重大，它不是一家之說壺中學術。流血的同學和魯迅幾位一體，身系著民族的精神。從一九〇三年魯迅留學日本開始計算，整整一個世紀過去了； 一九〇七年徐錫麟和秋瑾死難的世紀忌日，也正在步步臨近。應該梳理脈絡，更應該依據履歷。這履歷中，有刻意而為的--他的做法，他的伏筆。　　站在紹興的路口，眺望著魯迅紀念館和魯迅故居，還有出沒著正人君子的“咸亨酒店”，我感到了作品的明示，和刻意的作偽。　　在經歷了陳天華、徐錫麟、秋瑾的刺激以后，或者說在使自己的心涂染了哀傷自責的底色以后，后日直至他辭世的所謂魯迅的一生，就像恐怖分子眉間尺的頭和怨敵在沸水里追逐一樣--他與這個日本糾纏撕咬，不能分離。　　那以后的歷史可能是簡單的：三一八，九一八。三一八在北京的執政府門前再現了紹興的軒亭口，他絕不能再一次看殺學生的流血。九一八使那個日俄戰爭的幻燈片變成了身邊的炮火，使他再也不能走“純粹的文學”道路。　　不是每一天都值得如陳天華那樣一死，但是每一天都可以如陳天華那樣去表現人格。回顧他歸國后的生涯，特別是三一八和九一八之后，顯然他竭盡了全力。他不能自娛于風騷筆墨中日掌故，如今日大受賞味的周作人。他不知道--茍活者的奮斗，是否能回報殉死者的呼喚。想著陳天華和徐錫麟以及秋瑾，我感到，他無法掙脫一種類近羞愧的心情。　　在中國，凡標榜中庸宣言閑趣的，大都是取媚強權助紂為虐的人。同樣，凡標榜“純粹文學”的，盡是氣質粗俗的人。　　魯迅與他們不同；他做不到狡猾其藝術、中庸其姿態--而無視青年的鮮血，回避民族的大義。但正是他曾嚴肅地拒絕激進，選擇了一介知識分子的文學療眾道路。但是江山不幸，文學是彷徨之路，魯迅一直掙扎在政治與文學之間。三一八，九一八，他不能不糾纏于這兩個結；他的交友立論橫眉悅目，都圍繞著這兩件事。而這兩件事，掙不斷地系在一根留日的線上。　　時間如一個不義的在場者，它洗刷真實催人遺忘。鄰居的女兒居然那么凄烈地死了，他反芻著秋瑾逆耳的高聲，一生未釋重負。魯迅不能容忍自己在場之后的茍活，所以他也無法容忍那些明明在場、卻充當偽證的君子。　　陳西瀅不知自己的輕薄為文，觸動了魯迅的哪一根神經。他不懂學生的流血意味著什么；他也不懂面對學生流血的題目，一個知識分子應有的言行禁忌。　　徐懋庸之流也一樣，他們不懂在忍受了同學少年的鮮血以后、仍然被魯迅執拗選擇了的--文學的含義。他們不知自己冒犯了魯迅最痛苦的、做為生者的選擇。　　后來讀到魯迅先生在當年的女子師范大學風潮之后，其實表示過對這種形式的反對：“請愿的事，我一向就不以為然”，他說官府“他們麻木，沒有良心，不足與言，而況是請愿，而況是徒手”（《空談》）。“我卻懇切地希望，‘請愿’的事，從此可以停止了。”（《“死地”》）　　這正與陳天華無獨有偶。陳天華雖激烈殉命，但正是陳天華對那份管理規則不持過激態度。他在絕命書中寫道“取締規則問題可了則了，切勿固執。只是希望大家能振作起來，不要被日本報紙言中了。”　　激烈并不一定就是過激。雖然在這個犬儒主義國家，我們習慣了媒體和精英用過激一語四處抹煞他人價值，但是歷史多次提示著：胸懷大激烈的人，恰恰并不過激。　　四　　不知道我是否過多強調了魯迅文學中日本刺激的因素。但確實就在他留學日本之后的五四時期，在《新青年》的頁面上，他突然展示了一種超人的水平和標準。他的最初也是最偉大的作品，都與家鄉的這兩位犧牲者、與留日的一幕有關。　　徐錫麟事敗后，被清兵剖心食肉一事，甚至是他文思的直接引子亦未可知。所以就在他最早構思的時候，吃人行為就成了《狂人日記》最基礎的結構間架。魯迅在這個開山之作里宣泄和清算，借著它的摩登形式。他不僅表達了所受過的刺激，也忍不住代徐錫麟進行控訴：“從盤古開辟天地以后，一直吃到……吃到徐錫麟！”　　接著在短篇小說《藥》里，秋瑾被寫作了墳墓中的主人公。作為短篇小說這一篇是完美的；故事、敘述、蘊意、人血饅頭和藥的形象，甚至秋瑾和夏瑜，這工整的對仗。高橋和巳聯系他在日本棄醫從文的經歷，指出“買人血饅頭吃的民眾，是圍觀同胞被當成間諜處死的民眾的延長”。　　這樣寫的真實動機，埋在他思想最深的暗處。拋開徐、秋二同鄉的影子，很難談論魯迅文學的開端。套用日本式的說法，他們三人是同期的花；只不過，兩人犧牲于革命，一人茍活為作家。我想他是在小說里悄悄地獨祭，或隱藏或吐露一絲懺悔的心思。　　散文《范愛農》是更直接的透露。　　這個特殊的作品如一篇細致的日本檔案。當然,也如一幀辛亥革命前后的白描。除此之外，魯迅還未曾找到任何一個機會來傾訴私藏的心事。　　范愛農是徐錫麟創辦的熱誠學校弟子，與魯迅同期的留日學生，一個革命大潮中的失意者和犧牲者。魯迅借范愛農的嘴和事，不露聲色地披露了如下重要細節：　　徐錫麟一黨與他疏遠的事實。“你還不知道？我一向就討厭你的，--不但我，我們。”雖然關于疏遠的原因已無需深究，但魯迅依然半加詼諧帶過了這么一筆。　　其次，徐錫麟剖心殉難后，他在東京留學生聚會上主張向北京抗議的細節（這個細節，正與秋瑾在針對取締規則聚會上的拔刀相應），“我是主張發電的。”　　最后，散文敘述的他與范愛農的交往，表白了他對死國難者的同學們的一種責任感和某種--補救。范愛農給了魯迅補救的機會，他們的相熟同醉，都使魯迅獲得了內心的安寧。窮窘潦倒的革命軍后來依靠著魯迅，這件事情是重要的。所以，散文記錄的瀕死前范愛農的一句話，對魯迅非同小可：“也許明天就收到一個電報，拆開來一看，是魯迅來叫我的。”　　范愛農死后，魯迅寫了幾首舊詩悼念。十幾年后寫作散文《范愛農》時他回憶了幾句，忘掉的一聯恰恰總結了這個情結：“此別成終古，從茲絕諸言。”　　一九二六年這篇散文的發表，是魯迅與日本留學生糾葛的落幕。《范愛農》是魯迅對留日舊事的清理。他對一切最要緊的事情，都做了必要的辯解、披露，以及批評。這是那種作家不寫了它不能安寧的篇什。我想，當魯迅終于寫完了它以后，郁塞太久的一團陰霾散盡了。一個私人的儀式，也在暗中結束了。　　終于魯迅有了表白自己基本觀點的機會。他借王金發異化為王都督的例子，證明了革命之后必然出現的腐化。它更委婉而堅決地表明了自己拒絕激進、拒絕暴力的文學取道。在先行者的血光映襯下，這道路呈著險惡的本色。　　五　　陳天華死后已是百年。魯迅死去也早過了半個世紀。若是為著喚起中國的知識分子，也許他們真的白白死了。　　--誰能相信，使陳天華投海的侮辱，其實連一句也沒有說錯。“特有的卑劣，薄弱的團結”，簡直可以掛在國門上。居然一個世紀里都重復著同一張嘴臉，如今已經是他們以特有的卑劣，逐個地玷污科學和專業領域的時代了。　　一百年來，中國的犬儒哲學從來沒有接受陳天華的觀點，更不用說對十足的恐怖分子徐錫麟和秋瑾。他們站在無往不勝的低姿態上，向一切清潔的舉動冷笑。在那種深刻的嘲笑面前每個人都又羞又窘，何況峣峣易折的魯迅！　　或者，一部近代中國的歷史，就是這種侏儒的思想，不斷戰勝古代精神的歷史。　　但是，做為一種宣布尊嚴的人格（陳天華）和表達異議的知識分子（魯迅），他們的死貴重于無數的茍活。由他們象征的、抵抗和異議的歷史，也同樣一經開幕便沒有窮期。過長的失敗史，并不意味著投降放棄。比起那幾枝壯烈的櫻花，魯迅的道路，愈來愈被證明是可能的。　　他不是志士，不過為茍活于志士之后而恥。由于這種日本式的恥感，他不得解脫，落筆哀晦。人譽他是志士不妥，人非他偏狹也不公。他心中懷著一個陰沉的影子，希望能如陳天華，能如秋瑾和徐錫麟一樣，使傲慢者低頭行禮，使蔑視者脫帽致敬。　　后來參觀魯迅的上海故居，見廳堂掛著日本畫家的贈畫，不遠便是日本的書店，我為他保持著那么多的日本交際而震驚。最后的治療托付給日本醫生，最后的摯友該是內山完造--上海的日子，使人感覺他已習慣并很難離開那個文化，使人幾乎懷疑是否存在過--恥辱和啟蒙般的日本刺激。　　留學日本，宛如握著一柄雙刃的刀鋒。大義的挫折，文化的沉醉。人每時都在感受著，但說不清奧妙細微。這種經歷最終會變成一筆無頭債，古怪地左右人的道路。無論各有怎樣的不同，誰都必須了結這筆孽債。陳天華的了結是一種，他獲得了日本人的尊敬；周作人的了結也是一種，他獲得了日本人的重用。　　魯迅的了結，無法做得輕易。　　其實即便沒有那些街談巷議，他與周作人的分道揚鑣也只在早晚。雖然后來人們都把陳天華秋瑾徐錫麟掛在嘴上，而唯有他深知他們的心境。從陳西瀅到徐懋庸，他的敵手并沒有這種心理。那些人內心粗糙，睡得酣熟，不曾有什么靈魂的角力。而他卻常常與朋輩鬼類同行，他不敢忘卻，幾倍負重，用筆追逐著他們。　　站在路口的汽車站牌下，我突然想像一個畫面：那是冬雨迷蒙的季節，魯迅站在這里，獨自眺望著秋瑾的家。不是不可能的，他茍活著，而那個言語過激的女子卻死得凄慘。他只能快快提起筆來，以求區別于那些吃人血饅頭的觀眾。　　他用高人一等的作品，以一枝投槍的姿態，回答了那個既侵略殺戮又禮義忠孝；既野蠻傲慢又飽含美感的文化。他的成功了；他以自己的一生，解脫了那個深深刺激過他的情結。　　他的了結恰似一位文豪所為--他沒有終結于作家的異化。向著罪惡的體制，他走出了一條抗爭與質疑的路。他探究了知識分子的意義，對著滋生中國的偽士，開了一個漫長的較量的頭。　　六　　據說紹興市要斥資多少個億，重造晚清的舊貌。　　那邊的故居門口今年弄來了幾只烏篷船擺設，彎腰鉆進去劃到大禹陵要四十五元。魯迅的天上盧罕（靈魂）一定正苦笑著自嘲，他雖然不能速朽，卻可以獻一具皮囊，任紹興人宰割賺錢。　　既然不打算再進去參觀，我們就到了公共汽車站。　　這一站，叫做“魯迅路口”。　　對先生的追思，寫了這(www.lz13.cn)篇就該結束了；也許不該待那些吃魯迅飯的人太尖銳，像我一樣，人都是以一己的經歷猜度別人。人循著自己的思路猜想，寫成文字當然未必一定準確。　　或許魯迅的文學，本來就不該是什么大部頭多卷本長篇小說，也不是什么魔幻怪誕摩登藝術。雖然他的文學包羅了眾多……尤其包羅了偽士的命題，包羅了與卑污的智識階級的攻戰。但是如果允許我小處著眼隨感發言--或者可以說，他的文學不過是日本體驗的結果和清算，是對幾個留日同學的悼念和代言。　　公共汽車流水一般駛來這個路口，又紛紛駛離。天氣晴朗，可以看見秋瑾家對面的那座孤山。　　大潮早已退了，幕落已有幾回。逝者和過去的歷史都一樣不能再生，人們都只是活在今日隨波逐流。無論蕭條端莊的秋瑾家，或者郊外水鄉的徐錫麟家，來往的都是旅游的過客。他們看過了，吁噓一番或無動于衷，然后搭上不同的車，各奔各人的前程。　　這個站的車牌很有意思。好像整個紹興的公共汽車都到這兒來了。每路車都在這個路口碰頭，再各自東西。一個站，排排的牌子上漆著的站名，都是“魯迅路口”。這簡直是中國知識界的象征，雖然風馬牛不相及，卻都擁擠在這兒。　　我注視著站臺，這一次的南方之旅又要結束了。　　一輛公共汽車來了，人們使勁地擠著。都是外地人，都是來參觀魯迅故居的。在分道揚鑣之前，居然還有這么一個碰頭的地方。我不知該感動還是該懷疑，心里只覺得不可思議。　　寫于二〇〇二年八月，祁連－北京 張承志作品_張承志散文集選 張承志：美文的沙漠 張承志：面紗分頁：123

張抗抗：煤的呼喚　　上呢?再說，成千上萬的礦工天天下井，我就下不得?這么多年，我一直想要下井看看，這一回路過煤城鶴崗，再不能錯過了。　　鶴崗煤礦開發于民國初年，1945年正式建立鶴崗礦務局，歷史上最好的時期，年產1800萬噸原煤，與大同開灤煤礦齊名，在全國排行第四。我這次所到的鶴崗礦務局南山煤礦，地處煤田的腰窩，煤層豐厚，年產可達260萬噸原煤。職工9600人，而退休職工4700人，幾乎占在職人員的半數以上。由于歷年的產出都上交國家支援了新中國建設，煤礦自身少有積累。老礦近年來為增產增效減虧解困，除了高額的維檢費外，為瓦斯抽放等安全設備的改造，還需不斷投入大量資金。在礦務局副局長王洪明以及礦黨委書記金巖的介紹巾，得知煤礦如此沉重的歷史包袱，使得我人未下井，心里已是沉甸甸的了。　　豎井的"坐罐"鐵門咣當一聲巨響，光線霎時暗了下來。手心有點出汗，封閉的井罐以一秒鐘10米的速度沉降，才一分多鐘，已經到達了地下的500米深處。門打開了，猛地襲來一股涼風，卻感覺到窄氣有些憋悶。沿著昏暗的通道往外走，可見到窄窄的欄桿外側有一長排木凳，坐著幾十位剛下夜班、正排隊等候上井的礦工。他們的面孔和工作服已被煤屑煤垢染得烏一塊黑一道，臉色疲憊、默然無聲。他們連續工作了12小時，在曲折的巷道中走了很遠的路，流了很多的汗，還須再等一會兒，才可以回到陽光燦爛的地面上去。　　井下初始的感覺像一條山中未完工的隧道，濕漉漉的地面凹凸不平，頭頂的巖石有水珠沁滴下來。除了腳底下的路，幾乎看不見什么，只聽見四壁傳來隆隆的聲響--是風。從寬大的通風口不斷輸送入井的新鮮空氣，似乎是連接著地面惟一的生命通道。　　走了好一會，模糊中，隱約見一條窄亮的鐵軌橫臥眼前，一列掛著幾節鐵制車廂的"平巷人車"咣咣地開過來，停下上人，又咣咣地啟動，往巷道深處駛去。金巖說由于井下不能攜帶任何火源，使用這種"電瓶車"是最安全可靠的。但這"人車"卻并不是礦工的井下交通工具。礦工下井到作業面上全靠雙腳步行，一走就是一兩個小時。　　那電瓶車在"隧道"中穿行，黑暗無窮無盡。方知自己的頭頂不是一座大山也不是一條山脈，而是整個地球。崎嶇復雜的巷道鉆透了地球之腹，人的索取竟可達到這般深度。　　車轟然停下，前方是密密麻麻蛛網般更深的巷道，通往每一塊正在開采中的掌子面。開步走吧，像那些長年累月趴在井下的礦工一樣。巷道變得越發窄小細長，光線黯淡下去，那一刻，胸前的礦燈忽地一下子都亮了起來一洪明局長、金巖、張弛書記、礦務局的女干部趙淑香、電視臺的女記者閻興梅和攝像師......我們一行人像一支深入"地下"潛行的敵后武工隊，更像一串在暗夜的原野上搖晃的微弱燈籠。一時萬籟無聲，只有風的嗚嗚鳴響，就像被鉆透和震裂的煤塊，從巷遭深處傳來粗重的呼吸聲。　　路越來越難走。坑坑洼洼高低不平的路面隱沒在黑暗中，時而有水坑、枕木與陡坡阻礙，翻山越嶺一般；通風的軟管、細長的水管、纏繞的電纜、巷道與掌子面之間窄小的洞口、一根根原木支護棚間的縫隙、傳送帶邊緣狹窄的通道......每邁一步，腳下都似有不明底細的障礙物，一道坎接一道坎。時而聽到前面人的大聲提醒，讓我彎下腰去，以免低矮的棚頂碰了腦袋。才走一會，渾身已是大汗淋漓。不合腳的靴子完全不服從指揮，跌跌撞撞地跟我搗亂；只覺得身上的工作服安全帽皮帶礦燈連同手套，每一件物品都越來越沉，就像一個負重行軍的傷員。汗水順著額頭流下，迷了眼睛，辨不清哪里是煤哪里是路......　　渾噩中，一雙溫暖的手掌伸過來，攬住我，將我拽過溝坎，一次又一次。我知道那是淑香的手一一礦區的女人，即便不常下井，手腳仍是剛勁有力。不敢抬頭，只能從腳步聲中感覺前面的一行人個個快步如飛。恭身哈腰埋頭趕路，這才體會到什么叫做"壓抑"和"坎坷"。在那個揮汗如雨氣喘吁吁的瞬間，我忽然覺得地面上的坎坷實在算不了坎坷--無論怎樣的崎嶇與坎坷，都在陽光下一目了然；而在幾百米深的井下，微光中摸索著行進，不知坎在何處，才是真的坎坷啊。　　眼前漸漸明亮，左右的空間略略寬敞了些。巷道里的原木支護棚，換成了粗大錚亮的鋼材綜采支架，在目光所及的暗角閃爍。有人說到了，這就是采煤的作業面。　　那一刻我終于看見了大面積的煤層。那亙古萬年前的綠色森林，在地球的母腹中被孕育成黑色的精華--它們就在我的四周，沉默無聲地懸掛或是蟄伏。那烏黑油亮的巨大煤塊，被強硬的鋼絲網罩固定在四壁，鼓脹著裸露著，伸手可及。我踩著煤塊、頂著煤層，吸著煤屑，摸著煤壁，前后左右天上地下全都是煤，世界在這一刻、在這地層深處，只以煤的形式存在。我驚愕無語，就像掉進了煤海的一個巨大漩渦之中，憋悶而惶惑，歡喜而窒息。也許煤才是黑色幽默的始祖，玄衣皂靴黑面黛須，卻可在瞬間幻化為紅色的烈焰。黑暗中浮現出一臺鋒利而敦實的大機器，頂著煤壁赫然而立。洪明局長告訴我那是南山礦近年添置的最先進的采煤機，自動切割推進，一個原班可開采原煤300噸。可惜那天上午正逢例行的檢修時間，未能見到機械的威力。只是在心里暗暗感嘆：如今煤炭的開采難度越來越大、成本越來越高，而煤炭走向市場后，競爭無序價格混亂；這塊計劃經濟時代遺留的最后一個重災區，如何在市場經濟中走出困境、重獲新生呢?忽然就有幾個光著膀子、滿身煤灰的礦工，攔住了我們一行人的去處，一個精瘦的青年礦工苦著臉問洪明局長：啥時候給咱開支啊?洪明不惱，笑著回答說我天天記著呢。礦工嘟噥一句說，都5個月沒開支了，一家人快揭不開鍋啦。我問他一個月能開多少錢，他說一般工人只掙二三百塊，天天下井，一個月也就六七百塊，這不都拖欠我好幾千塊了呢......　　那些話比煤塊重，沉沉地壓下來，叫人喘不過氣。回程的路似比來時更難走，只有微弱的礦燈照著腳下一小片地。隔山隔水隔著幾百米的巖層，忽覺陽光如此珍貴。升井后，剎那間重見天日，倒覺陽光格外刺眼。脫下浸透汗水的那一身"武裝"，在浴室洗澡更衣后走出屋外，渾身輕飄飄猶如在月球表面失重漫游......　　午餐時才知道，剛(www.lz13.cn)才在井下見過的另一位憨厚壯實的中年礦工，是南山礦的一個老礦長，全國勞動模范李維忠。他額頭下的皮膚沿著安全帽檐的一圈留有明顯的紅斑，長期在潮濕的井下工作，許多礦工都患有風濕病和皮膚病。近年來雖然井下的勞動條件有很大改善，但煤礦工人仍然是最艱苦最危險的一個工種。據說每生產100萬噸煤，就得付出死亡一個半人的慘重代價。就我下井親眼所見，才知中國的煤礦工人真是太苦也太不容易了。　　洪明局長憂心忡忡地嘆一口氣說：煤礦是個苦難集團，流血流汗還得流淚。市場經濟沒錯、消滅貧困也沒錯，但歷史上國有煤礦為國家建設做出了那么大貢獻，總該有相應的政策過渡，不能一下就撒手不管。省里的領導近年來一直為煤礦力挽狂瀾，今年就為4個煤城的安全生產想方設法投入了2個多億。但這不是一個省能解決的問題，煤炭從當年的供不應求，到現在的供大于求，那些蜂擁而上、非法競爭、各地關不掉的劣質小煤窯，像韭菜割了一茬又長一茬；怎么就不能用贖買政策，一家伙連根兒拔大蔥呢。凡是煤礦城市，都是因煤而立、因煤而興的，真希望這礦山礦城礦業的振興，能引起全社會的關注。　　平生第一次下井，歸來后好幾日心情黯然。耳邊仍有隆隆風聲在響，猶如來自地層深處煤的呼喚。朝陽已逝，能源不可再生。即便是夕陽產業，也該有一線普世的陽光，在幽暗的洞口，迎接下井歸來的人們。　　許多年中，它總是一次次出現在我的夢里，遙遠然是那片青春的黑土地時，回農墾去看看的愿望竟然年回新華農場的那次算起，距今已是20年了。20年差天都不敢懈怠。20年中曾無數次想念我的北大荒，那片養育過我的藍天沃野。不僅僅是懷舊，更渴望知道的是：這些年來，它究竟怎樣在泥濘與風雪中，走過了改革開放最艱難的里程而終于展翅騰飛...... 張抗抗作品_張抗抗散文集 張抗抗：德清外婆家 張抗抗：秘密分頁：123

謝冰瑩：窮與愛的悲劇　　在上海，我知道同情而又能夠幫助我的人只有兩個，一個是孫伏園先生，另一個是林語堂先生。但當時林先生在北平，因此只好和孫伏園先生商量出路的問題，他極力贊成我進××大學，并且允諾替我去辦特別交涉，可減收學費，至于膳費由他負完全責任。　　對于求學，我是最高興的，然而要別人負擔費用，實在太過意不去，我素來主張自食其力，不要依賴家庭和朋友。我想暫時去充當一個工人，等到將來稍存余積時，再繼續求學，我再三請求伏園先生介紹我進工廠，他說：“工廠方面，我沒路線的，怎么辦呢？小姐。”　　“那么，我就隨便找個地方去當丫頭吧，反正倒馬桶，洗地板一類工作，我相信是可以勝任的。”　　“那么，就在這里當丫頭好了，晚上還可替《當代》寫點文章，哈哈，好一個摩登的丫頭！”　　他以為我是說來玩的，大笑了一陣之后，又去改他的稿件去了，那時他正主編《當代》月刊。　　為了做工的問題不能解決，我又陷在苦悶中了，幸而錢先生來，他介紹我去考藝術大學，他說：“這學校的教務主任訓育主任，還有好幾位教授，也都是文化界有名的革命者，你是女兵，進去可以免收學費；至于膳費和書籍零用等費，可以靠賣文章來補助它。”　　就這樣，我大膽地考上了中國文學系二年級。還記得清楚，那次考試的國文題是《藝術與社會之關系》。和我同時進去的，還有位中學時代的朋友王克勤女士，也就是現在的電影明星兼戲劇工作者王瑩。　　我住的那間宿舍，是一間可以容納八個人的房子，可是因為距開學期還遠的原故．只有我獨自一個人在那兒享受著寂寞的清福。　　住在那里清潔明朗，整天有溫暖的陽光曬進房子里來．我感到一切都滿足了。我有時回想到家庭監獄的生活，全身都會顫抖。我好像此刻是在做夢似的，也許過不了多久，又要給母親的威力壓迫我回家。　　我開始和窮困奮斗了，兩天來都是用四個小的燒餅束代替著三餐之食。每天日夜能夠看我喜歡看的書，真是再沒有比這還快活的了。　　第二天晚上，正當我躺在床上看一本革命理論的時候，突然校長太太引進來一個穿皮衣的小姐，她的臉是那么的慘白：在電燈光的照耀下真像個蠟人一般，帶著一副黑邊的眼鏡，整個面的輪廓和身段，都長得非常勻整而美麗，如果嘴唇再薄一點，眼睛不近視的話，簡直是個標準美人。　　“搬來了很久嗎？是她含著微笑問我。　　“不，前天剛搬來的，府上是上海嗎？”　　“湖南。”　　簡單的寒暄敘述過后，她整理行裝，我仍然看我的書。從她的服裝上看來，是個相當富麗的摩登小姐，但誰想到她居然和我一樣是個同命運搏斗的逃亡者，而且一見如故，竟成了最知已的朋友呢？　　這真是出乎我意料外的事，我們剛剛相處一天，她竟愿將她的奮斗歷史和家庭狀況通通告訴我：“我的父親和哥哥，都是杭州做官的，家里很闊，我從小就過著嬌養奢侈的小姐生活，但我的思想是前進的，進了中學以后，就開始參加左翼的革命團體。一九二六年我擔任杭州婦女協會的總干事。后來政局變化，政府要通緝我，這才悄悄地逃了出來。我從小就奉父母之命，媒妁之言，注定了命運。未婚夫也是個官僚的大少爺，整天只知道游蕩，不務正業，我決意和他解除婚約。　　“這次逃亡出來，我永遠不想回到杭州去，如果革命沒有成功，我的婚姻沒有得到最后勝利的話。”　　為了這幾句話和我離家時所說的完全一樣，我竟高興得連忙抱住了她。　　“曼曼，怎么你的遭遇，也像我一樣呢？”　　兩顆受了無限創傷的心結合了，從此我們便成了深交的密友。　　過了整整一星期的快樂生活，宿舍里突然搬來了三位操著四川口音的太太，她們都穿著令人一見就搖頭的怪服裝，那些大紅的旗袍，滾著淺綠色的邊，真是俗不可耐的難看。她們每個人的臉上，都擦著厚厚胭脂水粉，高跟鞋至少也有兩寸。走進來就像一個主人命他的奴仆一般，要我們立刻搬到亭子間去，把這間大房子讓給她們。我和曼曼都覺得這是太豈有此理的要求，決不允許。但校長太太也來替她們說起話來了；同時，我知道和她們在一起，一定沒有好日子過的，就立刻搬到那間又矮又狹，光線很暗的亭子間去。可是開課后，五個人都在學校廚房包伙食，吃起飯來仍然在一桌，就糟了！我們常常會發生吵鬧的事，原因是她們并不上課，每天只到學校去打一個轉，有時簡直不去，只是穿著花花綠綠的奇裝艷服去看電影，吃西餐，若遇著雨天，她們就開了留聲機，三個人在屋子里練習狐步舞。廚房開了飯來，不等我們下課回來，就把菜吃個精光，等到我們來吃飯時，只剩一點殘湯冷飯，氣得曼曼大罵她們是沒有良心的強盜。　　“穿到連衣服都做不起，就不要進大學。干脆去做叫化子還來得漂亮。你看她一身真臟死了，再不要她和我們在一道吃飯吧！　　有天我在曬樓眺望，聽到那個高個子的妖精的聲音，就氣得我發抖，她明明在指著我罵，但曼曼勸我不要理她，只當她是一個從沒受過教育的人看待，同時我們把伙食分開，于是小小的亭子間又做了我們的食堂了。　　曼曼告訴我，明天這亭子間又要增加一個同學，這位小姐叫真真，是曼曼的朋友，也是她的情敵。　　“怎么，既是情敵，為什么要住在一起呢？”　　“因為催要她和我住在一起，以便他來就可以愛到兩個愛人。”　　曼說著又苦笑(www.lz13.cn)了一聲，催是男主角，也是作弄她命運的劊子手。　　“你能忍受這種生活嗎？”　　“當然很痛苦，但我愛催，有什么辦法呢？只好忍受一切……”“將來呢？”　　“將來？不是我失敗，便是她犧牲，反正不能兩全，隨命運之神去主宰我的生命吧。”　　第二天，她告訴我的那個姑娘果然來了。高高的個子，身體很結實，皮膚黑黑地有點像體育家，她說著和曼曼一樣的杭州話，眼睛很靈活，但并不很大，走路，說話，都比曼曼來得快，好像很能干的樣子。她雖然沒有曼曼的天真美麗，但還活潑可愛，她入的音樂系，每天早晨，都去練習鋼琴，曼曼告訴我她最高興看什么政治經濟一類的書，也喜歡參加任何文化活動，她是贊成賢妻良母主義的。　　 謝冰瑩作品_謝冰瑩散文集 謝冰瑩：我認識的亞子先生 謝冰瑩：雨分頁：123

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